Der Deutsche Bundestag zu Gast in der Auferstehungskirche.
In der Woche vom 16. bis zum 20. September macht die Wanderausstellung des Deutschen Bundestages Station bei uns in der Auferstehungskirche.

Auf Initiative von Sabine Poschmann (MdB) stellt sich der Deutsche Bundestag mit seiner Arbeit, seinen Abgeordneten, seiner Geschichte und manchen ungewöhnlichen und unbekannten Tatsachen vor.

Die gerade erst neu gestaltete Ausstellung ermöglicht interaktive Zugänge über Screens, QR-Codes und Augmented Reality, aber auch eine tolle fachliche Begleitung mit Hintergrundinformationen und für Fragen.

Als Freikirche treten wir ein für Vielfalt, Toleranz und Demokratie, für Religions- und Meinungsfreiheit sowie für die Trennung von Staat und Kirche. Um so mehr kommt es darauf an, auf welchen Grundlagen wir unser Zusammenleben vor Ort und in unserem Land gestalten wollen. Prozesse in unseren Gemeinden funktionieren grundlegend basisdemokratisch, in der Verantwortung vor Gott und Menschen und im Auftrag der Gemeinde übernehmen wir Aufgaben, setzen wir Ziele, suchen wir „der Stadt Bestes“.
Jede:r ist gefragt, sich zu beteiligen, Aufgaben zu übernehmen, Verantwortung zu tragen und Entscheidungen zu treffen: Auf welche Weise wollen wir dem Evangelium von der Liebe und der Gerechtigkeit Gottes Gestalt und Wirkung geben, damit ein friedliches Miteinander ebenso möglich wird wie Versöhnung und Freiheit, so dass Leben Sinn bekommt und Gemeinschaft trägt.

ernstnehmen, abholen, verstehen, …

„Wir müssen die Menschen“ heißt es im Politsprech, und:
„die Menschen wollen, fürchten, haben ein Recht darauf…“
Die Menschen sind eine rhetorische Form, ein sprachliches Zauberwort
der Ermächtigung, für „die Menschen“ sprechen und handeln zu wollen,
ganz so, als handle es sich um eine andere Spezies, oder um Kinder.

Wer so spricht, hat sich schon verabschiedet von der Politik,
davon, auch die anderen zur Sprache kommen zu lassen und ihre Stimme zu hören.
Wer so spricht, unterscheidet und vereinnahmt,
erhöht sich und weist ab.
Denn die mahnen, „die Sorgen der Menschen“ müsse man ernst nehmen
und darum Sorge tragen, dass die Menschen, die aus Sorge um ihr Leben geflohen sind,

nicht mehr Aufnahmen finden, nehmen die Sorge der Menschen gerade nicht ernst –
sondern nur die Sorge derjenigen, die ihnen gerade jetzt als Menschen gelten.
Doch wer sind: die Menschen?

Wir sehen die Radikalisierung junger Menschen,
es ist die jetzige Generation, die verschleiert geht und AFD wählt.
Warum haben wir nicht so einen Erfolg mit unseren Angeboten wie die da,
lautete die Frage letztens bei einer Fortbildung
zum legalistischen Islamismus in dieser Woche –
obwohl das genau so für alle anderen „Bewegungen“ gilt.
„Weil wir keine Identitätspolitik betreiben“, war meine Antwort.

Ich zum Beispiel sorge mich um Identitätspolitiken,
wegen der damit verbundenen Radikalisierung auf allen Seiten,
Messergewalt, Nazis und Islamismus,
der ständigen Markierungen, Abgrenzungen,
nicht weniger aber wegen denen, die daraus politische Kapital schlagen wollen,
und darum ständig mahnen, „die Sorgen der Menschen“ müsse man ernst nehmen.
Doch erst, wenn es konkret wird, wenn Politik und Evangelium aufeinander treffen,
können wir
Menschen verstehen, Menschen kritisieren, Menschen retten, Menschen befragen, Menschen fordern, Menschen suchen, Menschen finden, Menschen annehmnen.

…dass DU seiner gedenkst? (Psalm 8)
Hättest Du ihm nicht Verstand gegeben können, statt Macht,
Einsicht und Mitgefühl, statt Selbstgerechtigkeit und Geltungssucht?

Musstest Du uns Menschen so sehr in die Nähe der Götter rücken,
dass wir immer nur dorthin streben,
statt achtzugeben auf das, was uns anvertraut ist?
Dabei sind wir mit Schönheit begabt
und begabt, Schönes zu schaffen –
der Beter lobt Dich dafür.

Es ist das Lied der Unmündigen,
dass der Macht standhält,
die Dir Gott den Rang ablaufen will,
nicht Stolz, nicht Eitelkeit, nicht Selbstgerechtigkeit sind es,
die Dir und uns Ehre machen,
Dir Gott und uns Menschlein

„Es ist umsonst, dass ihr früh aufsteht
und hernach lange sitzet und esset euer Brot mit Sorgen;
denn seinen Freunden gibt er es im Schlaf.“ (Psalm 127)

Wenn Gott seine Freunde im Schlaf beschenkt,
warum bin ich dann heute morgen aufgestanden?
Könnte dann nicht auch ich
noch ein wenig liegen bleiben und schlummern?
So wäre mir Gott freundlich.
Mir, dem Freund Gottes.
Schließlich möchte ich nicht umsonst lange sitzen,
denn dann kriege ich Rücken und
kann ich nicht gut schlafen.
Das wäre dann ja blöd.

Oh je, wie war das noch in der Schule:
Einer wählt aus, wer zur Mannschaft gehören darf.
Da kommen zuerst die Guten dran, die, die was vorzuweisen haben.
Die mit Auszeichnung: geschickt, wendig, schnell, durchsetzungsfähig.

Dann kommen die, die immerhin noch zu gebrauchen sind.,
für dies oder das, die sich vielleicht einsetzen, sich zeigen, was beweisen wollen.

Dann bleiben noch die anderen, der Rest,
der verteilt werden muss, um die Reihen aufzufüllen.
Soll ja keiner dumm dastehen müssen.

Trotzdem:
Die Letzten werden die Ersten sein – die es vermasseln.
Wissen wir doch.
Wird nicht auch als letzter genannt:
Judas, der Iskarier, der ihn verriet?
Was wohl dann dazu führte, dass ein Team aus 11 Mann besteht.

Und bloß keine Mädels, wie die katholische Kirche nicht müde wird zu betonen,
auch wenn die Glaubenden mehr als müde sind, das zu hören.
Das ist ja wohl das Letzte, dass Frauen Apostel werden.

Und da sind sie nun: Die Außen- und Innenverteidiger des rechten Glaubens,
die undurchdringliche Abwehrkette vor dem Torhüter
die Stürmer, die nur auf die richtigen Vorlagen lauern, um zu Helden zu werden,
ob nun mit oder ohne Flügel,
und das Mittelfeld, dass in die oder der Mitte fällt. Oder fehlt.
Deren Aufgabe ist es, das Feld zu bestellen:
Per Pedes Apostolorum, zu Fuß, wie die Apostel,
zur Not noch mit Köpfchen.
Doch wer die Hand an den Ball legt… der ist nicht geschickt für die Liga Gottes.
Dabei kommt es doch darauf an, nicht nur zu Fuß und per Kopf,
sondern ebenso
mit Herzen, Mund und Händen,
Gottes Güte zu verkündigen

„Meine Güte“, sagen wir, wenn der Stürmer das Tor nicht trifft,
der Pass zum Gegner geht,
der Ball an die Latte knallt,
das nächste Tor kassiert wird,
kurz: wenn etwas ganz und gar daneben gelaufen ist,
peinlich war oder überraschend schlecht.

Aber was soll das heißen: Meine Güte?
Güte gibt’s ja auch als Siegel. Das heißt dann: Gütesiegel.
Ein Gütesiegel soll auf besonders positive Eigenschaften aufmerksam machen,
also das Gegenteil von dem, zu dem wir „Meine Güte“ sagen.

Ist „Meine Güte“ also ein erschreckter Appell an die eigene Güte,
sich schon mal bereitzuhalten oder gar tätig zu werden.
Nur, um was zu tun?
Nachsicht zu üben? Barmherzig zu sein? Zu vergeben?

Aber müsste ich dann beim Missgeschick gegenüber meinem Nächsten
dann nicht „Deine Güte“ sagen?

Wie gut ist sie denn eigentlich, deine Güte? Oder meine Güte?
Meine Güte, werdet ihr sagen:
Mach’s doch nicht so kompliziert. Ist doch nur ein Spruch.

Nun ja, Albert Schweizer sieht das noch ein bisschen anders. Er sagt:
„Stetige Gütigkeit vermag viel.
Wie die Sonne das Eis zum Schmelzen bringt,
bringt sie Missverständnisse, Misstrauen und Feindseligkeit zum Schwinden.
Was ein Mensch an Gütigkeit in die Welt hinausgibt,
arbeitet an den Herzen und an dem Denken der Menschen.“

Meine Güte, Deine Güte: Güte ist für uns alle da.
Und Gottes Güte reicht schließlich,
soweit der Himmel ist und die Wolken ziehen,
ja, „machtvoll breitet er seine Güte aus über uns.“ (Psalm 117)
Wie ein Gütesiegel.

Macht euch Freunde mit dem Mammon, empfiehlt ja schon Jesus.
Kaum irgendwo ist diese Freundschaft so dick, wie in der Welt des Profisports – was ja ebenfalls keine Neuigkeit darstellt. Dass der BVB nun aber den Rüstungshersteller Rheinmetall als neuen Sponsor feiert, weil, so Geschäftsführer Hans-Joachim Watzke, Sicherheit und Verteidigung nicht nur Eckpfeiler sondern zugleich „neue Normalität“ unserer Demokratie seien, ist dann doch eine besondere Wendung. Die sich dann leider in Allerweltspolitgeschwafel ergeht, um mühsam zu kaschieren, dass sowohl „neu“ als auch „Normalität“ hier eben nicht normal sind und der Begriff der „Demokratie“ nur benutzt wird, um eine neue Kategorie des „washing“ aufzumachen: Demokratiewashing halt. Eine Begründung, wie sie einst elementar zur Begründung der Wehrpflicht war, wird nun wieder reaktiviert und läuft letztlich darauf hinaus, aus dem BVB einen WVB zu machen: Wehrsportverein Borussia 2024.
Vielleicht gibt es dann demnächst nicht nur den handschriftlichen Gruß „macht sie alle“ der gescheiterten us-amerikanischen Präsidentschaftsbewerbern Nikki Haley auf Granaten, mit denen auf palästinensische Zivilisten geschossen wird, sondern kleine BVB – nein WVB-Logos – auf an die Ukraine gelieferten Granaten. Sportlich normal, sowas.

In der Stellungnahme der EKD dazu heißt es: „Gerade bei internationalen Sportturnieren geht es um eine Form friedlicher Völkerverständigung (…). Dem widerspricht es, für die Herstellung von Waffen zu werben.“
Es ist das eine, die Ukraine in einem ihr aufgezwungenen Krieg mit Waffen zu unterstützen oder die Verteidigungsbereitschaft Europas zu stärken, aber, so der Sportbeauftragte der EKD: “Es ist etwas anderes, für Waffenfirmen zu werben und Kriege und Waffen zu “normalisieren”.” Militärische Gewalt und Waffen könnten immer nur ein letztes Mittel sein, um schlimmere Gewalt einzudämmen. “Sie sind nicht “normal” und dürfen es niemals werden.

Aber dass geht dem BVB am Ball vorbei, der doch gerne der neuen Normalität der Kriege mitverdienen möchte.

Mit Pfingsten feiert die christliche Gemeinde einen neuen Anfang jenseits menschlicher Identitätspolitiken. Herkunft, Geschlecht, Volkszugehörigkeit, kulturelle und religiöse Prägungen sind aufgehoben. Es ist die heilige Geistkraft Gottes, etwas vom Wesen Gottes selbst, unverfügbar geschenkt, dass uns befreit: zu uns selbst, zum Vertrauen in die treue Gottes, die in Jesus Christus unser Menschsein teilt, zu einer Hoffnung diesseits all unserer Grenzen und zu einer Liebe, die Verletzungen heilt, Trennungen überwindet und Gerechtigkeit schafft, weil sie neue Wege geht.

Wir dürfen in Frieden sein und werden, wozu Gott uns begabt und sendet: Pfingsten stellt die Welt auf die Füße, nimmt das Herz in die Hand und erneuert das Denken.
Das aber ist stets politisch relevant und bedeutsam, denn es sucht nicht nur der Stadt Bestes durch tatkräftiges Mitwirken und Gestalten, sondern es sucht danach, in allem Gottes Willen erkennbar werden zu lassen: In der Bewahrung der Schöpfung, in der Sendung zum Segen, in der Vergebung und der Arbeit am Frieden, in der Heilung von Geist, Seele und Leib, sowie in der Gemeinschaft aller, die von Gottes Geist berührt sind.

Pfingsten offenbart die Freiheit und die Verantwortung derjenigen, die nach Jesus Christus genannt sind – wir müssen Rede und Antwort stehen für das, wofür wir stehen. In unserem Land dürfen und müssen wir dies auf der Grundlage des Grundgesetztes tun. Es ist Teil unserer Aufgabe, dessen Worte bei aller Vorläufigkeit politischer Gestaltung umzusetzen und auszulegen. In einer Kultur zunehmender Polarisierung, Ausgrenzung und Identitätspolitiken, angesichts der Echokammern und der Hasskommentare und der vielfältigen Selbstwirksamkeits- und Polarisierungsbemühungen Einzelner und der Parteien, stehen wir für offene Wege zueinander und zu Gott ein und auf.

Als Auferstehungskirche nehmen wir daher am politischen Leben nicht nur teil, sondern gestalten es mit. Daher ist klar und deutlich zu sagen: Rechtsextreme Positionen und Parteien, zu denen auch die AfD zu zählen ist, sind für Christ:innen nicht wählbar!

Im Himmel
Wenn wir uns nach dem Himmel strecken,
die Arme ausbreiten,
tief Luft holen,
den Wolken folgen
mit unseren Blicken,
zu sehen, wer dort wohnt
und was sie uns ankündigen

– oder im Funkeln der Sterne
nach Formen und Figuren suchen,
überwältigt vom Leuchten
und voller Fragen
nach dem Wesen dieser Welt,
und unserem Platz darin,

dann sind wir schon
in allem Staunen und Schauen,
Wesen des Suchens und Fragens
Ja, das sind unsere Namen:
Wir Staublichen heißen allesamt
„Suche“ und „Frage“.

Wenn daher nun Dein Wille geschieht,
dort im Himmel: Was geschieht dann?

und auf Erden
„Suche“ und „Frage“
ist unser Wesen in Zeit und Welt,
so irdisch, dass wir uns gegenseitig das Leben beschweren,
als könnten wir, wenn wir einander auslöschen,
die Suche und die Frage auslöschen,
überschreiben mit einem Namen,
den wir uns selber geben,
der heißt: „Behauptung“ und
„Sieh mich an“!

Wenn daher nun Dein Wille geschieht,
hier auf Erden: Was wird geschehen?